Frankenstein: Ang Mga Eksperimento sa Real-Life Sa Likod ng Paano Gumawa ng Halimaw

Noong Enero 17, 1803, isang binata na nagngangalang George Forster ang ibinitin para sa pagpatay sa Newgate prison sa London. Matapos ang kanyang pagpatay, kadalasan nang nangyari, ang kanyang katawan ay dinala sa buong lunsod sa Royal College of Surgeons, kung saan ito ay magiging publiko. Gayunpaman, kung ano talaga ang nangyari ay mas nakakagulat kaysa sa simpleng pagkakatay. Ang Forster ay magiging electrified.

Ang mga eksperimento ay isasagawa sa pamamagitan ng Italian natural na pilosopo Giovanni Aldini, ang pamangkin ni Luigi Galvani, na natuklasan ang "kuryente ng hayop" noong 1780, at para sa kanino ang larangan ng galvanismo ay pinangalanan. Sa Forster sa slab sa harap niya, nagsimulang mag-eksperimento si Aldini at ang kanyang mga assistant. Ang Times iniulat ng pahayagan:

Sa unang aplikasyon ng proseso sa mukha, ang panga ng namatay na kriminal ay nagsimulang humagupit, ang mga kaukulang mga kalamnan ay napakalubkob, at ang isang mata ay talagang binuksan. Sa kasunod na bahagi ng proseso, ang kanang kamay ay itinaas at nag-clenched, at ang mga binti at hita ay inilunsad.

Ito ay tumingin sa ilang mga tagapanood "na parang ang kahabag-habag na tao ay nasa bisperas ng naibalik sa buhay."

Sa panahong si Aldini ay nag-eksperimento sa Forster, ang ideya na mayroong ilang kakaibang kaugnayan sa pagitan ng kuryente at mga proseso ng buhay ay hindi bababa sa isang siglo. Inihula ni Isaac Newton ang mga gayong linya noong unang mga 1700s. Noong 1730, ipinakita ng astronomong Ingles at dyer na si Stephen Gray ang prinsipyo ng electrical conductivity. Sinuspinde ng Gray ang isang ulila na batang lalaki sa sutla na sutla sa kalagitnaan ng hangin, at inilagay ang isang positibong sisingilin na tubo malapit sa mga paa ng lalaki, na lumilikha ng negatibong singil sa kanila. Dahil sa kanyang paghihiwalay sa koryente, lumikha ito ng isang positibong pagsingil sa iba pang mga paa't kamay ng bata, na nagiging sanhi ng isang malapit na ulam ng dahon ng ginto na maakit sa kanyang mga daliri.

Sa Pransya noong 1746 si Jean Antoine Nollet ay umalalay sa korte sa Versailles sa pamamagitan ng pagdudulot ng isang kumpanya ng 180 empleyado ng hari upang tumalon nang sabay-sabay kapag ang singil mula sa isang lalagyan ng Leyden (isang aparato ng elektrikal na imbakan) ay dumaan sa kanilang mga katawan.

Ito ay upang ipagtanggol ang mga teyorya ng kanyang tiyuhin laban sa mga pag-atake ng mga kalaban tulad ng Alessandro Volta na isinagawa ni Aldini ang kanyang mga eksperimento sa Forster. Sinabi ni Volta na ang kuryente ng "hayop" ay ginawa ng pakikipag-ugnay ng mga metal sa halip na maging isang ari-arian ng buhay na tisyu, ngunit may ilang iba pang mga natural na pilosopo na sumunod sa mga ideya ni Galvani nang may sigasig. Nag-eksperimento si Alexander von Humboldt sa mga baterya na ginawa mula sa tisyu ng hayop. Kahit na ginampanan ni Johannes Ritter ang mga eksperimentong elektrikal sa kanyang sarili upang tuklasin kung paano naapektuhan ng kuryente ang mga sensasyon.

Ang ideya na ang koryente talaga ang mga bagay ng buhay at na maaaring magamit upang ibalik ang patay ay tiyak na isang pamilyar sa mga uri ng mga lupon kung saan ang batang si Mary Wollstonecraft Shelley - ang may-akda ng Frankenstein - lumipat. Ang Ingles na makata, at kaibigan ng pamilya, si Samuel Taylor Coleridge ay nabighani ng mga koneksyon sa pagitan ng kuryente at buhay. Sumulat sa kanyang kaibigan ang botika na si Humphry Davy matapos marinig na siya ay nagbibigay ng mga lektura sa Royal Institution sa London, sinabi niya sa kanya kung paano ang kanyang "mga motibo ng motibo ay nahihipo at nagkakontrata sa balita, na parang binigyan mo sila at pinasisigla ang buhay fibers. "Si Percy Bysshe Shelley mismo - na magiging asawa ni Wollstonecraft noong 1816 - ay isa pang mahilig sa galvanic experimentation.

Mahalagang Kaalaman

Ang mga eksperimento ni Aldini sa mga patay ay nakakuha ng malaking pansin. Ang ilang mga komentarista ay nagtulak sa ideya na ang kuryente ay maibabalik ang buhay, tumatawa sa pag-iisip na ang Aldini ay maaaring "gumawa ng mga patay na tao na gupitin ang mga capter". Ang iba naman ay totoong seryoso. Ang lecturer na si Charles Wilkinson, na tumulong kay Aldini sa kanyang mga eksperimento, ay tumutukoy na ang galvanismo ay "isang energizing na prinsipyo, na bumubuo sa linya ng pagkakaiba sa pagitan ng bagay at espiritu, na bumubuo sa mahusay na kadena ng paglikha, ang intervening link sa pagitan ng corporeal substance at ang diwa ng sigla."

Noong 1814, ang Ingles na siruhano na si John Abernethy ay gumawa ng parehong uri ng paghahabol sa taunang Hunterian na panayam sa Royal College of Surgeons. Ang kanyang panayam ay nagbigay ng marahas na debate sa kapwa siruhano na si William Lawrence. Sinabi ni Abernethy na ang koryente ay (o tulad ng) ang mahalagang puwersa, samantalang tinanggihan ni Lawrence na may pangangailangan na magpataw ng isang mahalagang lakas upang ipaliwanag ang mga proseso ng buhay. Tiyak na alam ni Mary at ni Percy Shelley ang debate na ito - si Lawrence ang kanilang doktor.

Tingnan din ang: Si Frankenstein ba ay isang True Story? Mga Travelers Pumunta sa Castle na ito upang Alamin

Sa oras na inilathala si Frankenstein noong 1818, ang mga mambabasa nito ay pamilyar sa paniwala na ang buhay ay maaaring malikha o ibalik sa kuryente. Ilang buwan lamang matapos lumitaw ang aklat, isinagawa ng Scottish na botika na si Andrew Ure ang kanyang sariling mga eksperimento sa kuryente sa katawan ni Matthew Clydesdale, na pinatay para sa pagpatay. Kapag ang patay na tao ay nakuryente, si Ure ay nagsulat, "ang bawat kalamnan sa kanyang mukha ay sabay na itinatapon sa kakila-kilabot na pagkilos; galit, katakutan, kawalan ng pag-asa, paghihirap, at malungkot na ngiti, nagkakaisa ang kanilang kakila-kilabot na expression sa mukha ng mamamatay."

Ure iniulat na ang mga eksperimento ay kaya nakapandidiring na "ang ilan sa mga spectators ay sapilitang upang iwanan ang apartment, at isang maginoo kinubkob". Ito ay nakatutukso upang mag-isip-isip tungkol sa antas na kung saan Ure nagkaroon kamakailang nobelang ni Mary Shelley sa isip bilang siya natupad ang kanyang mga eksperimento. Ang kanyang sariling account ng mga ito ay tiyak na sadyang sinulat upang i-highlight ang kanilang mga mas lurid elemento.

Ang Frankenstein ay maaaring magmukhang pantasiya sa modernong mga mata, ngunit sa may-akda at orihinal na mga mambabasa, walang kamangha-manghang tungkol dito. Tulad ng alam ng lahat tungkol sa artipisyal na katalinuhan ngayon, kaya nalaman ng mga mambabasa ni Shelley tungkol sa mga posibilidad ng buhay sa elektrisidad. At tulad ng artipisyal na katalinuhan (AI) invokes isang hanay ng mga tugon at argumento ngayon, kaya ang pag-asam ng elektrikal na buhay - at Shelley ng nobelang - pagkatapos.

Ang agham sa likod ni Frankenstein ay nagpapaalala sa atin na ang mga kasalukuyang debate ay may mahabang kasaysayan - at sa maraming paraan, ang mga tuntunin ng ating mga debate ay tinutukoy ngayon. Noong ika-19 na siglo na ang mga tao ay nagsimulang mag-isip tungkol sa hinaharap bilang ibang bansa, na gawa sa agham at teknolohiya. Mga nobela tulad ng Frankenstein, kung saan ginawa ng mga may-akda ang kanilang hinaharap sa mga sangkap ng kanilang kasalukuyan, ay isang mahalagang elemento sa bagong paraan ng pag-iisip tungkol sa bukas.

Ang pag-iisip tungkol sa agham na ginawa ni Frankenstein na tila tunay sa 1818 ay maaaring makatulong sa amin na isaalang-alang nang mas mabuti ang mga paraan na sa palagay namin ngayon tungkol sa mga posibilidad - at ang mga panganib - sa kasalukuyan nating mga futures.

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa The Conversation ni Iwan Morus. Basahin ang orihinal na artikulo dito.