Paki-trigger ang Babala: Maaaring Ipaliwanag ng Science Kung Bakit Naka-offend Ka

Let's sipain ito off sa ilang mga katotohanan: Ang konsepto ng pakiramdam na napinsala ay kaguluhan. Kapag ang isang tao ay nagsasabing sila ay nasaktan ng isang bagay, sila ay natutugunan ng isang halo-halong halaga ng maayos na pakikiramay at suporta, at isang di-maayos na reaksiyon na pinangungunahan ni Stephen Fry at ang mga nagngangala sa pagpigil ng mundo. Ang huli ay, kami ay nagsisisi, na nasaktan ng mga taong nasaktan. At ang pagiging mas vocal na komunidad, nakatulong sila sa paghulma ng nananaig na damdamin na nasaktan ay alinman sa narcissistic, mahina, o pareho.

Tiyak na totoo iyan - ang mga tao ay masyadong sensitibo o masyadong makasarili. Gayunpaman, ang wikang iyon ay ganap na ganap - maaari mong sabihin na imposible kang sumalungat, ngunit baka ang iyong lugar ng pribilehiyo ay negatibo sa karanasan ng pag-alam kung ano ang gusto nitong maging nagtatanggol. Maraming mga lehitimong nakakasakit na mga bagay sa mundo, ang ilan sa mga ito ay madaling makikilala anuman ang pananaw.

Ito ay susi upang maunawaan na ang pagkakasala ay hindi nangangahulugang isang reaksyon lamang sa isang pag-uusig - naiiba ang pang-agham at sikolohikal na mga saligan. Narito ang isang breakdown ng tatlong ng mga pinaka-karaniwang pinagkukunan ng pagkakasala - ang tunay na sensitibo, ang moral na outraged, at ang madaling galit.

Masyadong Sensitibo ka

Itinatapon namin ang "sensitibo" sa paligid ng disparagingly, ngunit ang ilang mga tao ay talagang mas sensitibo kaysa sa iba. Ayon sa isang pag-aaral ng Stony Brook University, humigit-kumulang 20 porsiyento ng populasyon ang hinalaw sa genetically empatiya - mayroon silang mga sensitibong talino na tumutugon nang labis sa parehong negatibo at positibong stimuli. Ang kanilang emosyonal na mga reaksyon ay tulad na ang mga bagay ay isang mas malaking pakikitungo sa kanila kaysa sa natitirang bahagi ng populasyon, maging sensitibo man ito sa damdamin ng iba, sa kanilang sarili, o isang pangkalahatang pang-unawa ng kawalan ng katarungan.

Sa flip side, nalaman ng isang 2007 na pag-aaral mula sa New York University na ang mga taong nag-iisip na ang mundo ay maganda at napakainam na nagkakaroon ng pinaliit na pakiramdam ng moral na pang-aalipusta. Ang mga taong nais na maging mas mahusay na pakiramdam tungkol sa katayuan quo magpatibay ng mga paniniwala na pawalang-sala ang mga paraan ng mga bagay - at huff sa mga tao na subukan upang hilahin ang mga ito mula sa na linya ng pag-iisip.

"Upang mapanatili ang kanilang mga pananaw sa mundo bilang makatarungan," paliwanag ng Association of Psychological Science, "… sila ay madalas na nakikipag-ugnayan sa mga pag-iisip na nagbibigay-katiyakan na nagpapanatili ng isang pangit na imahe ng katotohanan kung saan ang mga umiiral na institusyon ay nakikita bilang mas pantay-pantay at sa mga ito lamang."

Ang mga Moralist na Insufferable

Nang makipag-usap ako kay Monica Harris, isang propesor ng Unibersidad ng Kentucky, tinanong ko kung ang pakiramdam ng pang-aalipusta ay isang nakakatulong na tugon na ginawa ng aming mga ninuno. Sinabi niya na hindi imposible - sa kasaysayan, ang mga tao ay mas malamang na inaatake; Ang madaling pagkuha ng pagkakasala ay maaaring maging isang natural na mekanismo sa pagtatanggol sa mga antagonist sa mundo. Ang saloobing iyan ay hindi talaga gumagana para sa mga tao ngayon, sabi ni Harris. Mabuhay tayo nang mas malapit sa isa't isa at kailangang maging mas maingat; mailakip niya ang modernong araw na madaling mapinsala sa neuroticism.

Ngayon, tinutukoy ng ilan ang pagkakasala, gaya ng nakasaad sa journal Kognitibong Therapy at Pananaliksik, bilang ang "pinaghihinalaang pagkakait ng kung ano ang nararapat dahil sa isang tao." Ang mga pangangailangan, layunin, at mapagkukunan ng tao ay tumutukoy kung magkano ang isang tao ay nasaktan at malamang na patawarin nila ang nagkasala.

"Ang pariralang 'kung ano ang nararapat na dahilan' ay nagpapahiwatig na ang indibidwal na pagkakasala ay may naaangkop na konsepto ng katarungan," sumulat ng mga psychologist na si David R. Sigmon at C.R. Snyder, "at hawak ang taong iyon na may pananagutan sa paglalabag sa konsepto ng hustisya.

Ang pakiramdam ng katarungan na ito ay tila labis na napipigilan at maaaring maging kalabuan sa moralistang pagtatangka na gamitin ang kasamaan upang makagawa ng pagbabago. Sa tatlong sunud-sunod na pag-aaral na isinagawa noong 2015, natagpuan ng mga propesor sa negosyo ng Ohio State at University of Texas na ang mga tao ay medyo kinapootan ito kapag ang ibang tao ay nag-uusap tungkol sa kung paano sila etikal. Ipinakita nila ang sinasadyang walang kamalayan kung paano ginawa ang kanilang mga damit at nakita na hinuhusgahan ng mga taong iyon ang iba na pumiling bumili ng mga damit mula sa mas maraming mga etikal na kumpanya na nakakainis at nakakapagod. Mahalaga, ang mas maraming mga moral na mga customer na ginawa sa kanila masama ang pakiramdam at tumugon sila defensively.

Ang pagkakaroon ng malakas sa iyong pang-aalipusta ay maaaring magkaroon ng kabaligtaran reaksyon ng kung ano ang gusto mo, sabi ni pag-aaral co-may-akda Rebecca Reczek.

"Ang pagtatalo na ang mga tao ay imoral o 'masamang' mga tao kung hindi sila nakikibahagi sa nais na pagkilos (kung ito ay recycling o pagpili ng napapanatiling pagkaing-dagat) ay magpapasara lamang sa mga tao at mas malamang na makinig sa mga magandang dahilan para sa pagpili etikal na pag-uugali, "sinabi ni Reczek Men's Journal.

Isang Disposition of Disgust

Kung partikular na sinuri natin ang mga taong nahihirapan sa moral kapag ang isang tao ay nagsasabi o gumagawa ng isang bagay laban sa kung ano ang itinuturing nilang tama o angkop - hindi yaong mga personal na nasaktan lamang - ang ugat ng kabangisan na iyon ay maaaring ang sistemang immune system.

"Oo, makatarungan sabihin na ang mga indibidwal na mas madaling nasisira ay mas malamang na maging moral na nasaktan ng mga kilos na lumalabag sa tradisyon o pamantayan ng kultura," sabi ni Mark Schaller, isang propesor ng sikolohiya sa University of British Columbia. "Ito ay nagpapakita, halimbawa, sa mga kamag-anak ng mga taong ito upang hatulan ang mga paglabag sa pamantayan na mali sa moral.Nalalapat ito sa mga paglabag sa mga tabako sa kultura - tulad ng bawal laban sa incest - pati na rin sa mas karaniwang mga uri ng mga paglabag sa pamantayan, tulad ng desisyon ng mag-aaral na manloko sa isang pagsusulit."

Sa kanyang papel na "The Behavioral Immune System (At Bakit Ito Matters)," sabi ni Schaller na ang asal ng immune system ay isang "krudo linya ng depensa" laban sa mga pathogens na maaaring makaapekto sa kalusugan ng tao. Ang mga tao ay sobrang sensitibo sa mga sakit at nakakapinsalang mga ahente na maaaring naroroon, na nagpapalit ng mga sikolohikal na tugon. Ang mga taong may katamtaman na sensitivity ay mas malamang na pakiramdam naiinis, at, samakatuwid, marahas, sa pamamagitan ng mga tao sa kanilang paligid. Ang mga taong mas matalino sa kanilang buhay panlipunan ay nasa napakaligaya na kamangmangan ng kanilang nadagdagan na posibilidad na magkasakit.

Halimbawa, ang sensitivity sa immune system ng pag-uugali ay naglalaro kapag ang isang tao ay may isang outsized reaksyon sa paglabag sa mga conventions ng mga sekswal na kaugalian, dahil ang pakikipag-ugnayan ng sekswal na posibilidad na humahantong sa sakit. Ang mga ito ay tumutugon sa mga taon ng buhay ng tao kung saan ang sex ay maaaring humantong sa ilang mga medyo masamang bagay-bagay.

"Kapag ang mga tao ay nararamdaman na mas mahina sa impeksiyon, mas malamang na hikayatin nila ang iba pang mga tao na sumunod sa mga umiiral na tradisyon, at ang kanilang mga sarili ay mas malamang na sumunod sa karamihan ng opinyon," sabi ni Schaller. "Ang disgust (na nagsisilbing isang uri ng emosyonal na cue na tumutukoy sa potensyal na kahinaan sa impeksiyon) ay nauugnay din sa higit pang mga konserbatibo at pampulitikang saloobin."