Ang ilang mga European Folktales Pre-Date ang Bibliya at Griyego Mito

Ang mga sinaunang Europeo ay may mahabang tradisyon ng oral storytelling bago sila nakasulat na wika, lumabas ito.

Ang mga mananaliksik mula sa New University of Lisbon at Durham University ay naglathala ng mga bagong katibayan upang suportahan ang teorya na ang ilang mga karaniwang engkanto tales ay nagbabalik ng libu-libong taon. Ang pag-aaral ay natagpuan ng kahit isang kuwento, "Ang Smith at ang Diyablo," na malamang na petsa sa Bronze Age.

"Ang batayang balangkas ng salaysay na ito - na kung saan ay matatag sa buong Indo-European na mundo ng pagsasalita, mula sa Indya sa Scandinavia - ang mga alalahanin ng isang panday na sumasalungat sa isang pakikitungo sa isang malevolent sobrenatural na pagkatao (eg ang Diyablo, Kamatayan, isang jinn, atbp.)" sumulat ang mga may-akda. "Ang smith ay nagpapalit ng kanyang kaluluwa para sa kapangyarihan upang maghinang ng anumang mga materyales na magkasama, na siya pagkatapos ay ginagamit upang ilagay ang kontrabida sa isang hindi matinag na bagay (hal. Isang puno) upang mag-alis sa kanyang bahagi ng bargain."

Ang kuwento ay nagbalik sa loob ng mga 6,000 taon, kapag ang huling karaniwang ninuno ng grupo ng Indo-European na wika ay naglilibot. Ang paghahanap ay nagbibigay ng suporta sa teorya na ang Proto-Indo-Europeans ay may isang kultura ng metalurhiya, na nananatiling paksa ng akademikong debate.

Walang iba pang mga kuwento ng engkanto na sinuri ng mga siyentista na nagsimula pa, ngunit ang ilan, kabilang ang "Kagandahan at ang Hayop" at "Ang Pangalan ng Supernatural Helper" (ie Rumpelstiltskin) ay sinubaybayan pabalik sa pagitan ng 2,500 at 6,000 taon, nang ang mga pangunahing wika ng mga grupo ay branched off.

Ang mga mananaliksik ay hiniram ang kanilang mga pamamaraan mula sa larangan ng biology, gamit ang phylogenetic analysis upang buuin muli ang puno ng pamilya ng isang binigay na fairy tale. Sa pamamagitan ng pagsasama ng progenyong wika sa pagkakaroon o kawalan ng isang kuwento, maaari nilang matukoy ang posibilidad na ang kuwento ay naipasa sa mga henerasyon, sa halip na ilipat nang pahalang sa pamamagitan ng kultural na palitan.

Hindi ito makapagtataka sa mga miyembro ng mga kultura ng bibig ngayon na ang mga kuwento ay maaaring mabuhay sa loob ng mahabang panahon na ang batayang balak ay hindi nabago. Gayunpaman, ang ilang mga alitan sa akademya na ang mga modernong katutubong tales ay maaaring magkaroon ng isang kasaysayan ng mas malalim kaysa sa nakasulat na tala. Ang mga may-akda ng pag-aaral ay sumulat: "Ang ilang mga iskolar na pampanitikan ay nag-angkin na napakaliit na katibayan upang suportahan ang pangunahin ng mga tradisyon sa bibig sa mga pampanitikan at pinagtatalunan na malamang na ang mga kwentong ito ay maaaring maipadala nang buo sa maraming henerasyon nang walang suporta ng nakasulat mga teksto."

Si Wilhelm Grimm (ng Brothers Grimm) mismo ay nag-aral na ang mga folktales na pinagsama niya sa kanyang kapatid noong 1884 ay sinaunang pamana. "Naniniwala ako na ang mga kwentong Aleman ay hindi nabibilang sa hilaga at timog na bahagi ng aming sariling bayan ngunit nag-iisa ang mga ito ng ganap na pag-aari ng halos may kaugnayang Dutch, English, at Scandinavians," isang beses niyang isinulat.

Ano ang gusto ng mga istoryong ito ng Proto-Indo-European? Narito ang pinakamahusay na hula ng lingguwistika ng University of Kentucky na si Andrew Byrd, na nagsasabi ng isang kuwento ng isang hari na nagnanais ng isang anak na lalaki, nanalangin para sa isang anak na lalaki, at ipinagkaloob ang kanyang nais.