Ang 'pagmamataas at pinsala at mga Zombies ay May Problema sa Zombie

Pagmamataas at pinsala at zombies, isang pelikula batay sa 2009 na libro ng parehong pamagat, ay ipalalabas sa Pebrero. Ang kuwento ay kinabibilangan nang eksakto kung ano ang iniisip mo: ang mga karakter sa nobelang Jane Austen, kabilang ang mga sister ng Bennet, ay nakatira sa isang maagang ika-19 na siglong daigdig kung saan ang isang pagsiklab ng sombi ay napinsala sa kanilang lipunan. Nakakatagpo din sila ng pagmamahal.

Si Seth Grahame-Smith, na nagsulat Pagmamataas at pinsala at zombies, pati na rin ang nobelang tinatawag Abraham Lincoln, Vampire Hunter, ay gumawa ng isang gimmicky karera na naglalagay kontemporaryong monsters sa mga sinaunang panahon ng panahon. Ano Pagmamataas at pinsala at zombies ay hindi nauugnay ang tunay at napaka-kakaibang kultural na pagka-akit sa mga patay na katawan kung saan nakikibahagi ang mga maagang ika-19 na siglo. Mula sa makasaysayang katibayan, alam namin na ang Bennet Sisters ay hindi naging militarized at nakipaglaban zombies ang paraan ng mga tao sa huli 2010s ay. Maaaring nakagawa sila ng higit pa upang mabuhay, ngunit ang unang reaksiyon sa Elizabeth Bennet at sa kanyang mga kontemporaryo ay hindi "lumabas ng mga espada!"

Nakikita na natin ngayon ang mga patay na katawan bilang karima-rimarim, sa isang bahagi dahil sa aming mga advanced na kaalaman tungkol sa biohazard na pagkabulok at impeksiyon, ngunit noong panahong iyon, ang mga patay na katawan ay itinuturing na mahalaga at mahiwaga. Bilang Smithsonian Inilalarawan ng magasin, napakaraming tao ang namutla at nagsusuot ng mga kandado ng buhok ni Pangulong Lincoln pagkatapos ng kanyang pagpatay na "ang isa ay nakapagtataka kung paano niya ginawa ito sa libingan na may anumang buhok." Ang mga kandado ng buhok, na minsan ay tinatawag na mga relics ng dugo, ay isang pangkaraniwang accessory para sa yaong nawalan ng mga mahal sa buhay. Ang buhok ng patay na mga presidente ay naibenta sa auction noong 2012, at Ang New York Times iniulat sa pagbebenta, dahil karaniwan ito sa oras. Ang pag-iingat at pagkolekta ng buhok ng mga patay na numero ay nawala sa estilo mahigit sa isang daang taon na ang nakalilipas.

Ngunit ang kalakaran ay higit pa sa buhok. Noong unang bahagi ng ika-19 siglo, nang Pagmamataas at kapootan ay nakatakda, maraming tao ang kumuha ng portraits ng post-mortem na pamilya tuwing namatay ang isang kamag-anak. Ito ay itinuturing na normal, magalang kahit na upang itulak ang patay na katawan sa frame at magpose sa paligid nito, bilang isang paalam sa namatay.

Hindi naman na ang average na tao sa yugtong yugtong iyon ay nangyari na maging mas mapanglaw at nakakatakot kaysa sa paraan na tayo ngayon; Ang mga post-mortem na larawan at mga labi ng dugo ay nagsasalita lamang sa kanilang natatanging kaugnayan sa kamatayan. Samantalang ang mga modernong namumuno ay gumagamit ng mga paggamot sa kemikal at mga pampaganda upang gumawa ng mga bukas na bangkay na katawan ay tumingin na walang buhay, ang mga tao sa Pagmamataas at kapootan Ang panahon ay hindi naka-off sa pamamagitan ng visceral katotohanan ng isang patay na katawan. Ang bawal, at ang likas na takot sa kamatayan, na nagbigay inspirasyon sa trend ng sombi ng pahayag - kung paano maaaring gumagalaw ang patay na katawan ng aking mga mahal sa buhay ?? - hindi lamang umiiral noon.

Isaalang-alang ang ulo ng kamatayan, na lumitaw bilang iconography sa gravestones sa panahon ng Elizabeth Bennet's panahon. Malamang na gumagamit kami ng mga larawan ng mga anghel, mga banal at mapayapang landscapes kapag nagdidisenyo ng mga gamit para sa mga funeral, ngunit sa sandaling iyon, ang karamihan sa mga libingan ay nagtatampok ng isang masamang, may pakpak na nilalang na bungo na tinatawag na ulo ng kamatayan.

Sa kanyang Handbook of Death and Death Tinatantiya ni Clifton D. Bryant na ang pag-iibigan ng lipunan na may kamatayan ay natapos noong ika-20 siglo, at ang pakikipagtalik ng sekswal ay naging pahayag ng panahon. Sinabi ni Bryant na samantalang ang mga kontemporaryong mga ideya ng kalungkutan ay nagpapahiwatig ng pagpapanatiling pribado at pag-aaral upang mapwersa ang bono sa pagitan ng mga buhay at patay, ang mga taong ika-19 na siglo ay hinihimok na maging publiko sa kanilang mga pagkalugi, pagdadala ng mahahabang panahon ng pagluluksa kung saan sila ay nagsusuot at nagsalita ng magkakaiba. Ang mga nasa ika-19 na siglo ay naniniwala na ang "pagkasira" sa pagitan ng mga patay at ng buhay ay hindi permanente, at, samakatuwid, ang mga bangkay ng mga patay ay isang napakahalaga na bahagi ng proseso.

Kaya ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito para sa mga zombie? Kung ang isang sombi na virus ay sumabog noong ika-19 na siglo, malamang na marami, mas marami pang tao ang papatayin sa pagsisikap na mangatuwiran, magkakasama, o sa pangkalahatan ay tamasahin ang kanilang pakikipag-ugnayan sa mga bangkay ng patay. Ang sombi pahayag sa ika-19 siglo ay mukhang maraming tulad ng Shaun pagsunod Zombie Ed sa kanyang malaglag upang i-play ang mga laro ng video sa Shaun of the Dead.

Si Elizabeth Bennet, bilang isang karaniwang mamamayan ng kanyang tagal ng panahon, ay hindi agad na mapapawi ng mga patay na muling nabuhay. Kung ang horror ay isang byproduct ng umiiral sa kawalang-malay lambak Freud - iyon ay, ang espasyo sa pagitan ng kung ano ang tila tunay at kung ano ang hindi maaaring tunay - Elizabeth Bennet's uncanny lambak ay mas maraming mas maliit kaysa sa atin. Ang konsepto ng "walking dead" ay hindi lahat na malayo sa kanyang imahinasyon sa kultura ng panahon, kaya Pagmamataas at pinsala at zombies Ang militarizing ang kilusan upang patayin ang mga zombie ay hugely nawawala ang punto.

Bakit mag-abala upang magtakda ng isang sombi pahayag sa ibang panahon ng panahon kung hindi mo kahit na pagpunta upang suriin kung paano ang mga character sa oras na panahon ay tiningnan kamatayan? Hindi ba isang Pagmamataas at pinsala at zombies na may isang binagong pananaw ay higit na kakaiba, at masaya?

Kung ang zombies ay pupunta sa paligid (at isinasaalang-alang ang nangungunang palabas sa telebisyon ay pa rin Ang lumalakad na patay, marahil sila ay), ang mga filmmaker ay dapat na panatilihin ang kanilang mga ideya na naka-link sa pangunahing panginginig sa takot ng mga zombies: na sila lumago ng isang kontemporaryong, ika-20 siglo takot sa kamatayan at pagkabulok. Pagsusulat ng mga pelikulang horror at pagtatakda ng mga ito sa mga alternatibong tagal ng panahon dapat kasangkot ang pagsusuri kung anong lipunan ang kinatakutan ng karamihan sa panahong iyon. Ang paparating na pelikula Ang mangkukulam tila handa upang harapin ang paksang ito, at ang kumbinasyon ng pagsalakay sa bahay at ghost scares in Ang Conjuring, itinakda noong dekada 1970, ay pareho. Ang panginginig sa takot, tulad ng lahat ng mga genre, ay dapat sumalamin sa mga alalahanin at mga halaga ng tagal ng panahon nito. Pagmamataas at pinsala at zombies ay hindi.