Memo sa Kaso ng Trump: Bakit Natatandaan Natin Ito Ang Pagkakaiba sa Ating Kinabukasan

Noong 1960, apat na mag-aaral sa kolehiyo ng African-American ang lumakad sa isang Greensboro, North Carolina Woolworth at nakaupo sa isang puti-lamang na counter. Nang tanungin sila ng tagapangasiwa, umalis sila. Kinabukasan, marami pang mga estudyante ang sumama sa kanila; pagkatapos ay higit pa sa susunod. Ang sitwasyon na humantong sa mag-aaral ay kumalat sa timog ng Estados Unidos, na nagtatakda ng yugto para sa kilusang Civil Rights at sa pagtatapos ng paghiwalay sa Timog.

Sa ngayon, ipinagpapala natin ang mga pangunahing bilang ng kilusang Karapatang Sibil ng U.S., at isinasaalang-alang namin sila bilang mga bayani na naglalagay ng kanilang buhay sa panganib upang iwasto ang isang di-makatarungang sistema. Ngunit hindi iyon ang pinagkasunduan noong 1960, nang ang mga sit-in ay "pinawalang-bisa noong una bilang ibang kurso sa kolehiyo ng 'panty-reyd' na iba't," ayon sa isang New York Times ulat. Pagkalipas ng ilang taon, nang lumipat ang kilusan sa hilaga ng linya ng Mason Dixon, isang napakalakas na bilang ng mga Amerikano sa parehong North at South ang hinatulan ito: Animnapung porsiyento ng mga Amerikano sa parehong North at South sinabi nila disapproved ng Martin Luther King, Jr. ng Agosto 1963 Marso sa Washington, paniniwalang ito ay humantong sa hindi kinakailangang karahasan. Nang mamatay ang Hari noong 1968, ang rating ng hindi pag-apruba ay nakapagtatakang 78 porsiyento. Mahabang panahon para sa marami sa mainstream na pulitika na baguhin ang kanilang saloobin tungkol sa Hari, ngunit ngayon ang kanyang kaarawan ay isang hindi opisyal na pambansang araw ng serbisyo at pederal na bakasyon.

May posibilidad kaming baguhin ang kasaysayan upang sumunod sa isang mas simpleng pagsasalaysay: May mga villain at bayani, magandang tao at masama, isang tama at maling bahagi ng kasaysayan. Subalit tulad ng kasaysayan ng pagtugon sa Kilusang Kilusang Civil ay nagpapatunay, paminsan-minsan ang aming mga pananaw ay hindi magkatugma nang maayos sa mga salaysay na ito.

Kung minsan, marami sa atin ang nasa maling bahagi ng kasaysayan kaysa sa nais nating isipin. At iyon ay hindi maaaring hindi mapatunayan ang kaso para sa patuloy na pambansang debate sa paglipas ng kasarian.

Noong nakaraang buwan, ilang linggo bago ang halalan sa midterm ng Martes, ang New York Times iniulat na si Pangulong Donald Trump ay isinasaalang-alang ang isang panukala upang alisin ang patakaran ng nakaraang administrasyon na pagpapalawak ng opisyal na pagtingin sa kasarian, na tumutukoy sa kasarian batay lamang sa kasarian ng isang tao na itinalaga sa kapanganakan. (Tandaan: "Ang kasarian" ay tumutukoy sa kung paano nakikilala ang isang tao; ang seks ay tumutukoy sa biological sex na itinalaga sa kanila sa pagsilang.)

Ang ipinanukalang patakaran ay ginagawang labag sa batas para sa sinuman na baguhin ang kanilang kasarian maliban kung sila ay napapailalim sa genetic testing. Ang panukala ay napaka nakahanay sa paninindigan ni Trump sa mga karapatan ng mga taong transgender, na kung saan ay hindi siya naniniwala na mayroon silang anumang: Ang kanyang administrasyon ay minarkahan ng isang pagwawalang-bahala para sa mga taong transgender, mula sa tinangkang transgender na pagbabawal sa militar sa paglipat pabalik Obama- mga proteksyon sa panahon para sa mga mag-aaral ng LGBT.

Ang ipinanukalang patakaran ay malawak na binigyang-kahulugan bilang isang pag-atake sa mga karapatan ng LGBTQ at isang mapangahas na pagsisikap upang rally up ang base ni Trump bago ang mga midterms - parehong na marahil totoo.

Totoo rin na sa kasamaang-palad, ang mga pangmalas ng administrasyon sa kasarian ay hindi masyadong malayo sa karapatan ng mga bansa sa malaking bahagi, ngunit paano natin babalik sa ating mga pag-iisip ngayon ang ating mga hinaharap na kalagayan? Sinasabi sa atin ng kasaysayan na magpapakita tayo ng kolektibong pangingilabot na nakaharap natin sa debate sa kasarian, tulad ng ginawa natin sa pagboto, Mga Karapatan sa Sibil, at pag-aasawa ng parehong kasarian.

Ayon sa isang Pew Research Center survey mula sa nakaraang taon, higit sa kalahati ng mga Amerikano (54 porsiyento) ang naniniwala na ang kasarian ng isang tao ay tinutukoy lamang ng kasarian na itinalaga sa kanila sa pagsilang; Dagdag pa, samantalang 39 porsiyento ng mga matatanda ang nagsabi na ang ating lipunan ay kailangan upang maging mas tumatanggap ng mga taong transgender, 32 porsiyento ng mga may sapat na gulang, o halos isang-katlo ng mga Amerikano, ang naniniwala na ang kultura ay naging masyadong tumatanggap ng mga taong transgender. Para sa konteksto, hindi bababa sa 29 transgender na tao ang pinatay noong 2017, ang pinaka-naitala sa kasaysayan ng US.

Bukod pa rito, habang may posibilidad naming isipin ang aming kultural na pagtingin sa kasarian at kasarian bilang mahigpit na nahati sa mga linya ng ideolohiyang pampulitika, ipinahihiwatig ng Pew survey na hindi eksakto ang kaso. Habang ang karamihan sa mga Republicans (halos 80 porsiyento) ay talagang nagsasabing ang kasarian ng isang tao ay ang kasarian na itinalaga sa kanilang kapanganakan, 34 porsiyento ng mga Demokratiko ay nagsabi rin na sinang-ayunan nila na ang kasarian ay naayos at walang pagbabago - isang minorya ng mga liberal, oo, ngunit hindi isang maliit. At sa isang hiwalay na pag-aaral sa Ipsos, 32 porsiyento ng mga Amerikano ay naniniwala na ang transgenderism ay isang sakit sa isip.

Malinaw na ang ating kultura ay may matagal na paraan upang tanggapin na hindi lamang ang mga transgender na tao ay karapat-dapat sa mga legal na proteksyon, ngunit ang kanilang mga pagkakakilanlan ay wasto - at sa isang degree, iyon ang kaso sa magkabilang panig ng pampulitika na spectrum.

Ito ay lahat ng nakakatakot na balita - ngunit ang laki ng tubig ay maaaring maging mas mabilis kaysa sa iniisip natin.

Ang Pag-aasawa ng Parehong Kasarian ay Isang beses sa Daan na Ito

Isaalang-alang, halimbawa, ang debate sa isa pang pangunahing isyu: pag-aasawa ng kasarian. Sa loob ng maraming dekada, ang karamihan sa mga Amerikano ay sumalungat sa pag-aasawa ng parehong kasarian - ngunit simula pa noong huling bahagi ng dekada 1980, taon-taon, ang suporta para sa pag-aasawa ng parehong kasarian ay nadagdagan sa isang bakanteng bilis ng tinatayang 1-1.5 porsiyento bawat taon. Sa 2009, sa kauna-unahang pagkakataon, natagpuan ng isang Pew Research Center poll na ang karamihan ng mga Amerikano ay sumusuporta sa pag-aasawa ng parehong kasarian, na ang pagsalansang ay bumagsak sa 49 porsiyento - at ang bilang na patuloy na bumagsak taon-taon, kahit na bago ang Korte Suprema ng US sa wakas ay ginawang legal ang pag-aasawa ng parehong kasarian sa buong bansa sa 2015.

Tulad ng mga estudyanteng tumangging umalis sa counter ng Woolworth noong 1960, ang mga aktibista ng LGBT sa Stonewall ay ngayon ay na-canonized sa kasaysayan ng Amerika, hanggang sa antas na si Pangulong Barack Obama (na, hindi natin makalimutan, ay una na sumasalungat sa pag-aasawa ng parehong kasarian) na itinalaga na bar sa New York City isang pambansang monumento sa 2016. Bagaman mayroon pa kaming matagal na paraan para sa mga karapatan ng LGBTQ, ang susunod na henerasyon ay inaasahang lalago ang pagtingin sa pagsalungat sa pag-aasawa ng parehong kasarian sa parehong paraan na kasalukuyang tinitingnan natin ang segregasyon o isang pagbabawal sa pag-aasawa ng parehong kasarian: Bilang isang nakakahiya at borderline hindi maipahiwatig mantsang sa kasaysayan ng ating bansa. At bilang trans, ang mga kasarian, genderfluid, at mga di-binary na boses ay dumami at nagiging mas malakas, ang debate sa paglipas ng kasarian ay malamang na sundin ang parehong landas.

Ang Trump ay nasa maling bahagi ng kasaysayan. Tiyakin natin na ang iba sa atin ay wala sa maling panig sa kanya.

Si Ej Dickson ay isang manunulat sa New York at Kabaligtaran contributor. Isang Disney superfan, siya ay isang ina ngunit hindi kakaiba tungkol dito. Magbasa pa ng kanyang trabaho sa ejdickson.com.